Долгова Е.Н. Восстановление исторической памяти как форма социальной справедливости и фактор стабильности полиэтнического общества (на примере общественной деятельности Юхмы Мишши)

Научная статья
УДК 101.1:316
https://doi.org/10.24158/fik.2026.5.16
 
Восстановление исторической памяти как форма
социальной справедливости и фактор стабильности полиэтнического общества
(на примере общественной деятельности Юхмы Мишши)
 
Елизавета Никандровна Долгова
Чувашский государственный университет имени И.Н. Ульянова, Чебоксары, Россия,
dolgovaliza2009@yandex.ru
 
Аннотация. Справедливость в многонациональном обществе – это не только деньги, льготы и места в парламенте. В статье проводится мысль, что не менее важна ее символическая сторона: признание (или непризнание) истории, героев и языка этнических групп. С опорой на концепцию символической справедливости Н. Фрейзер и теорию культурной памяти Я. Ассмана в статье показывается: восстановление исторической памяти малых народов – это не музейная экскурсия, а прямое условие мира между этносами. Пример взят не абстрактный, а конкретный – деятельность чувашского писателя и общественного деятеля Юхмы Мишши. Именно он, столкнувшись в детстве с тем, что чувашей нет в учебниках истории, десятилетиями восстанавливал имена, легенды, факты. И главное: он не ограничился книгами. Созданный им Всечувашский общественно-культурный центр, открытые чувашские культурные центры в регионах с массовым проживанием чувашей, чувашские газеты, журналы, книги – это не просто культурные проекты, а настоящий механизм справедливости. Когда народ видят и слышат, напряжение спадает, общество становится устойчивее. Вывод статьи таков: игнорирование культурных прав малых народов рождает символическое неравенство. Но это неравенство можно исправлять, тогда оно из угрозы превращается в ресурс стабильности. Пример Юхмы Мишши показывает, что такая работа возможна, эффективна и не вступает в конфликт с интересами других народов или государства.
Ключевые слова: социальная справедливость, символическая справедливость, историческая память, культурная идентичность, стабильность общества, малые народы, чувашский народ, Юхма Мишши
Финансирование: инициативная работа.
Для цитирования: Долгова Е.Н. Восстановление исторической памяти как форма социальной справедливости и фактор стабильности полиэтнического общества (на примере общественной деятельности Юхмы Мишши) // Общество: философия, история, культура. 2026. № 5. С. 130–135. https://doi.org/10.24158/fik.2026.5.16.
 
Original article
 
Restoration of Historical Memory
as a Form of Social Justice and a Factor of Stability in a Multiethnic Society
(On the Example of Yukhma Mishshi’s Social Activities)
 
Elizaveta N. Dolgova
Chuvash State University named after I.N. Ulyanov, Cheboksary, Russia,
dolgovaliza2009@yandex.ru
 
Abstract. Justice in a multi-ethnic society is not merely a matter of financial resources, social benefits, or parliamentary representation. The article advances the thesis that its symbolic dimension is of no less importance: the recognition (or non-recognition) of the history, heroes, and language of ethnic groups. Drawing on N. Fraser’s concept of symbolic justice and J. Assmann’s theory of cultural memory, the article demonstrates that the restoration of historical memory among small peoples is not a museum tour but a direct condition for interethnic peace. The example taken is not abstract but concrete – the activities of the Chuvash writer and social activist Yukhma Mishshi. It was he who, having encountered in childhood the absence of Chuvash people from history textbooks, spent decades restoring names, legends, and facts. Crucially, he did not confine himself to books. The All-Chuvash Social and Cultural Center he founded, the Chuvash cultural centers opened in regions with compact Chuvash populations, as well as Chuvash newspapers, journals, and books – these are not merely cultural projects but a veritable mechanism of justice. When a people is seen and heard, social tension subsides, and society becomes more stable. Conclusion of the article is that the neglect of the cultural rights of small peoples generates symbolic inequality. However, this inequality can be remedied, whereby it transforms from a threat into a resource for stability. The example of Yukhma Mishshi demonstrates that such work is feasible, effective, and does not conflict with the interests of other peoples or the state.
Keywords: social justice, symbolic justice, historical memory, cultural identity, social stability, small peoples, Chuvash people, Yukhma Mishshi
Funding: Independent work.
For citation: Dolgova, E.N. (2026) Restoration of Historical Memory as a Form of Social Justice and a Factor of Stability in a Multiethnic Society (On the Example of Yukhma Mishshi’s Social Activities). Society: Philosophy, History, Culture. (5), 130–135. Available from: doi:10.24158/fik.2026.5.16 (In Russian).

© Долгова Е.Н., 2026

Список источников:
 
Ассман Я. Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / пер. с нем. М.М. Сокольской. М., 2004. 368 с.
Волков Г.Н. Чувашская народная педагогика. Чебоксары, 1958. 264 с.
Долгова Е.Н. Летописец. Чебоксары, 2025. 100 с.
Иванова Р. Всечувашский общественно-культурный центр (история, платформа, цели и задачи, дела и свершения, планы на будущее). Чебоксары, 1998. 24 с.
Рикер П. Путь признания. Три очерка. М., 2010. 272 с.
Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск, 1995. 536 с.
Хабермас Ю. Вовлечение другого. Очерки политической теории / пер. с нем. Ю.С. Медведева; под ред. Д.В. Скляднева. СПб., 2001. 417 с.
Юхма М.Н. Древние чуваши. Чебоксары, 1998. 460 с.
Fraser N. From redistribution to recognition? Dilemmas of justice in a ‘post-Socialist’ age // New Left Review. 1995. No. 212. P. 68–93.
Fricker M. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford, 2007. 188 p.
Kymlicka W. Multicultural citizenship: A liberal theory of minority rights. Oxford, 1995. 280 p.
Taylor Ch. Multiculturalism and “The politics of recognition”: An essay // Multiculturalism: Examining the politics of recognition / ed. by A. Gutmann. Princeton, 1992. P. 25–74.
 
References:
 
Assmann, J. Cultural memory and early civilization: Writing, remembrance, and political imagination. Moscow, Yazyki Slavyanskoi Kul’tury. (In Russian)
Dolgova, E.N. (2025) Chronicler. Cheboksary, Svoya Tipografiya. (In Russian)
Fraser, N. (1995) From redistribution to recognition? Dilemmas of justice in a ‘post-Socialist’ age. New Left Review. (2012), 68–93.
Fricker, M. Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford, Oxford University Press.
Habermas, J. (2001) The inclusion of the other: Studies in political theory. Saint Petersburg, Nauka. (In Russian)
Ivanova, R. (1998) All-Chuvash socio-cultural center (History, platform, goals and objectives, deeds and accomplishments, plans for the future). Cheboksary, Vuchakh. (In Russian)
Kymlicka, W. (1995) Multicultural citizenship: A liberal theory of minority rights. Oxford, Oxford University Press.
Rawls, J. (1995) A theory of justice. Novosibirsk, Izdatel’stvo Novosibirskogo Universiteta. (In Russian)
Ricoeur, P. (2010) The course of recognition. Three essays. Moscow, ROSSPEN. (In Russian)
Taylor, Ch. (1992) Multiculturalism and “The politics of recognition”: An essay. In: Gutmann, A. (ed.) Multiculturalism: Examining the politics of recognition. Princeton, Princeton University Press, 25–74.
Volkov, G.N. (1958) Chuvash folk pedagogy. Cheboksary, Chuvashgosizdat. (In Russian)
Yukhma, M.N. (1998) Ancient Chuvash. Cheboksary, Vuchakh. (In Russian)