Интарасомпонг М.П. Феномен медитативных практик лесных монахов в тайском обществе

Научная статья
УДК 294.311
https://doi.org/10.24158/fik.2025.10.54

Феномен медитативных практик лесных монахов в тайском обществе

 
Мисс Павали Интарасомпонг^1,2
1Восточно-Сибирский государственный институт культуры,
Улан-Удэ, Россия, pawalee.ru@gmail.com
²Университет Махачулалонгкорнраджавидьялайя, Пхра Накхон Си Аюттхая, Таиланд

Аннотация. В статье рассматривается феномен медитативных практик лесных монахов в тайском буддизме на основе комплексного историко-философского, феноменологического и социокультурного анализа. Особое внимание уделяется роли ключевых наставников в распространении рассматриваемого явления (Аджана Сао, Аджана Муна, Аджана Ча и др.), методам медитации (саматха, випассана, тхудонг) и влиянию природной среды на формирование аскетической дисциплины. Оценивается современная социальная и культурная значимость лесных монахов, их вклад в экологическое движение, взаимодействие с государственной и общественной сферами. Обосновывается, что сочетание строгого аскетизма, следования Винае и гибкого реагирования на вызовы урбанизации позволяет лесной традиции адаптироваться к реалиям XXI в. Показано, что лесное монашество выступает целостным культурным комплексом – системой символов, норм и телесных практик, обеспечивающих воспроизводство культурной идентичности тайского общества и производство культурных смыслов в условиях глобальных трансформаций. Подчеркнута релевантность подходов культурной экологии, символической антропологии и теории ритуала для анализа лесной традиции.
Ключевые слова: лесные монахи, Таиланд, Тхеравада, саматха, випассана, тхудонг, буддизм, медитация, духовная практика, аскетизм, экологическое движение, культурологический анализ, культурная идентичность, культурная экология, символическая антропология, культурный комплекс
Финансирование: инициативная работа.
Для цитирования: Интарасомпонг М.П. Феномен медитативных практик лесных монахов в тайском обществе // Общество: философия, история, культура. 2025. № 10. С. 408–415. https://doi.org/10.24158/fik.2025.10.54.

Original article

The Phenomenon of Forest Monks’ Meditative Practices in Thai Society

Miss Pawalee Intarasompong^1,2
1The East Siberian State Institute of Culture,
Ulan-Ude, Russia, pawalee.ru@gmail.com
²Mahachulalongkornrajavidyalaya University, Phra Nakhon Si Ayutthaya, Thailand

Abstract. This article examines the phenomenon of forest monks’ meditative practices in Thai Buddhism based on a comprehensive historical, philosophical, phenomenological, and sociocultural analysis. Particular attention is paid to the role of key teachers in the dissemination of this phenomenon (Ajahn Sao, Ajahn Mun, Ajahn Chah, and others), meditation methods (samatha, vipassana, thudong), and the influence of the natural environment on the development of ascetic discipline. The contemporary social and cultural significance of forest monks is analyzed, including their contributions to environmental conservation, as well as their interaction with governmental and community institutions. The article argues that the combination of strict asceticism, adherence to the Vinaya, and flexible responses to urban challenges enables the forest tradition to remain relevant in the 21^st century. Forest monasticism is shown to be a holistic cultural complex – a system of symbols, norms, and bodily practices that ensure the reproduction of Thai society’s cultural identity and the production of cultural meanings in the context of global transformations. The relevance of approaches from cultural ecology, symbolic anthropology, and ritual theory to the analysis of forest tradition is emphasized.
Keywords: forest monks, Thailand, Theravāda, samatha, vipassanā, dhutanga, Buddhism, meditation, spiritual practice, asceticism, environmental movement, cultural studies, cultural identity, cultural ecology, symbolic anthropology, cultural complex
Funding: Independent work.
For citation: Intarasompong, M.P. (2025) The Phenomenon of Forest Monks’ Meditative Practices in Thai Society. Society: Philosophy, History, Culture. (10), 408–415. Available from: doi:10.24158/fik.2025.10.54 (In Russian).

© Интарасомпонг М.П., 2025

Список источников:
 
Агаджанян А.С. Буддизм в современном мире: мягкая альтернатива глобализму // Религия и глобализация на просторах Евразии. М., 2005. С. 222–255. EDN RKRNZH.
Агаджанян А.С. Буддизм и политические конфликты в Юго-Восточной Азии // Религия и конфликт. М., 2007. С. 266–283.
Корнев В.И. Буддизм и общество в странах Южной и Юго-Восточной Азии. М., 1987. 224 с.
Корнев В.И. Тайский буддизм. М., 1973. 210 с.
, 2019. 198  = Чаокхун Дхамматай. Развитие тайской лесной традиции: исторические и доктринальные перспективы. Бангкок, 2019. 198 с. (на тайск. яз.)
 //  2024. . 1,  1.  106-114 = Чайтрап С. Тайские лесные монахи обучают иностранцев за границей // Нвангкассаса. 2024. Т. 1, № 1. С. 106–114. (на тайск. яз.)
 2022 164  = Фонгчанд А. Практика Дхутанга и культурная самобытность Таиланда. Бангкок, 2022. 164 с. (на тайск. яз.)
,2017. 140  = Пхра Пайсал Висало. Тайский буддизм в эпоху глобальных перемен. Бангкок, 2017. 140 с. (на тайск. яз.)
// 2023. . 29,  4.  60-70 = Вивсиангсанг М.А., Руксат А.Д.С. Практика пути Дхаммы Фразуддхидхаммарангсигамбхиры Медхачараи (Ли Дхаммадхаро): влияние на распространение буддизма // Журнал Дхаммы для жизни. 2023. Т. 29, № 4. С. 60–70 (на тайск. яз.)
 // 2020. . 16,  8. .13-22 = Муни С. Роль лесных монахов в сельских общинах Северо-Восточного Таиланда // Азиатские социальные науки. 2020. Т. 16, № 8. С. 13–22. (на тайск. яз.).
 2021. . 5, 2. .30-41 = Суксомбун Дж. Экология и вера: как монахи лесной традиции влияют на сохранение окружающей среды в Таиланде // Журнал экологии и религии. 2021. Т. 5, № 2. С. 30–41. (на тайск. яз.)
 //  2024. . 1,  3. .1-12 = Саранпхат У. Наследие Дхаммы от леса до города: передача и развитие методов медитации от Луангпу Мун Бхуридатто до Луангпхорвириянгсиринтаро // Журнал мудрости и добродетели. 2024. Т. 1, № 3. С. 1–12. (на тайск. яз.)
Chah A. Food for the Heart: The Collected Teachings of Ajahn Chah. Boston, 2004. 406 p.
Darlington S.M. Buddhist Integration of Forest and Farm in Northern Thailand // Religions. 2019. Vol. 10, iss. 9. P. 521. https://doi.org/10.3390/rel10090521.
Darlington S.M. The Ordination of a Tree: The Thai Buddhist Environmental Movement. Albany, 2012. 256 p. https://doi.org/10.1353/book21405.
Taylor J.L. Forest Monks and the Nation-State: An Anthropological and Historical Study in Northeastern Thailand. Singapores, 1993. 380 p.
Tiyavanich K. Forest Recollections: Wandering Monks in Twentieth-Century Thailand. Honolulu, 1997. 368 p.
References:
 
Agadzhanyan, A. S. (2005) Buddizm v sovremennom mire: myagkaya al'ternativa globalizmu [Buddhism in the modern world: a soft alternative to globalism]. In: Religiya i globalizatsiya na prostorakh Evrazii. Moscow, pp. 222–255. EDN RKRNZH. (In Russian)
Agadzhanyan, A. S. (2007) Buddizm i politicheskie konflikty v Yugo-Vostochnoi Azii [Buddhism and political conflicts in Southeast Asia]. In: Religiya i konflikt. Moscow, pp. 266–283. (In Russian)
Chah, A. (2004) Food for the Heart: The Collected Teachings of Ajahn Chah. Boston. 406 p.
Chaithaworn, P. C. (2024) [Thai Forest Monks Teaching Foreigners Abroad]. [Navangkassatsusasan Paritassana Journal]. 1 (1), 106–114. (In Thai)
Chaokhun Dhammathai (2019). [The Development of Thai Forest Tradition: Historical and Doctrinal Perspectives]. Bangkok. 198 p. (In Thai)
Darlington, S. M. (2012) The Ordination of a Tree: The Thai Buddhist Environmental Movement. Albany. 256 p. Available from: doi:10.1353/book21405.
Darlington, S. M. (2019) Buddhist Integration of Forest and Farm in Northern Thailand. Religions. 10 (9), 521. Available from: doi:10.3390/rel10090521.
Kornev, V. I. (1973) Taiskii buddizm [Thai Buddhism]. Moscow. 210 p. (In Russian)
Kornev, V. I. (1987) Buddizm i obshchestvo v stranakh Yuzhnoi i Yugo-Vostochnoi Azii [Buddhism and society in the countries of South and Southeast Asia]. Moscow. 224 p.(In Russian)
Munee, S. (2020) [The Role of Forest Monks in Rural Communities in Northeastern Thailand]. [Asian Social Science]. 16 (8), 13–22. (In Thai)
Phongchand, A. (2022) [Dhutanga Practices and Thai Cultural Identity]. Bangkok. 164 p. (In Thai)
Phra Paisal Visalo (2017). [Thai Buddhism in the Era of Global Change]. Bangkok. 140 p. (In Thai)
Saranphat, W. (2024) [Heritage of Dhamma from Forest to City: Transmission and Development of Meditation Methods from Luangpu Mun Bhuridatto to LuangphorViriyangSirintharo]. [Journal of Wisdom and Virtue]. 1 (3), 1–12. (In Thai)
Suksomboon, J. (2021) [Ecology and Belief: How Forest Tradition Monks Influence Environmental Conservation in Thailand]. [Journal of Ecology and Religion]. 5 (2), 30–41. (In Thai)
Taylor, J. L. (1993) Forest Monks and the Nation-State: An Anthropological and Historical Study in Northeastern Thailand. Singapores. 380 p.
Tiyavanich, K. (1997) Forest Recollections: Wandering Monks in Twentieth-Century Thailand. Honolulu. 368 p.
Weawsiangsang, M. A. & Ruksat, A. D. S. (2023) [The Way of Dhamma Practice of Phrasuddhidhammarangsigambhira Medhacaraya (Lee Dhammadharo) Affecting to Buddhist Propagation]. [Journal of Dhamma for Life]. 29 (4), 60–70. (In Thai)